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"Vous constaterez peut-être des changements superficiels en termes de livres scientifiques où vous verrez davantage d'enfants noirs ou d'enfants amérindiens dans les chapitres, mais il n'y a pas de réel effort pour changer le récit."

Depuis des années, les établissements d’enseignement supérieur se demandent comment positionner les questions de race, d’équité et de justice sociale dans le cadre programmatique et institutionnel plus large de la formation des enseignants. Malgré les tentatives généralisées visant à attirer un bassin plus diversifié de candidats enseignants et à exposer les candidats à une expérience plus multiculturelle, au niveau institutionnel, bon nombre de ces initiatives restent à la discrétion des professeurs individuels, sont symboliques ou manquent de cohésion. En pratique, cela signifie que les questions de racisme systémique, d'iniquité éducative et de diversité culturelle sont regroupées dans un seul cours de base, considéré comme une spécialité ou un complément aux pratiques pédagogiques de base, et/ou positionné comme quelque chose que seuls les formateurs d'enseignants et les candidats à l'enseignement. Les personnes de couleur doivent être maîtrisées. En conséquence, de nombreux programmes de formation des enseignants restent « centrés sur la blancheur ».1 Étant donné que plus de 50 % de la population étudiante américaine est désormais composée d’étudiants de couleur, cela n’est pas acceptable.

En revanche, notre étude des programmes de formation des enseignants dans quatre établissements au service des minorités (MSI) illustre de nouvelles méthodes et modèles institutionnels pour préparer les enseignants qui intègrent la diversité et l’équité comme éléments essentiels d’une préparation des enseignants de qualité. Ces stratégies comprennent : 1) l’intégration d’une pédagogie culturellement pertinente dans le programme de formation des enseignants ; 2) offrir aux candidats enseignants la possibilité de s'engager dans une pratique guidée dans divers contextes scolaires dès le début de leurs programmes d'études ; et 3) accroître les opportunités d'engagement significatif avec les communautés locales, y compris l'engagement des parents, le service communautaire et la recherche-action.

Même si nous ne suggérons pas que les MSI sont les seules institutions à adopter ce type de pratiques, nous avons constaté que, de par leur nature même d’institutions au service des minorités, les MSI sont prêtes à réinventer la formation des enseignants, en décentrant effectivement la blancheur et en changeant le discours. Nous soutenons que les MSI ont été à l'avant-garde de la création de programmes de formation des enseignants où les questions complexes et critiques de race et de diversité culturelle sont fondamentales dans tous les cours, théories et pratiques, créant ainsi une expérience plus convaincante et plus cohérente pour les candidats qui s'efforcent de justice sociale. Dans cet article, nous donnons un aperçu de certaines des façons dont les MSI accomplissent ce travail.

Comme indiqué précédemment, de nombreux programmes de formation des enseignants regroupent toutes les questions liées aux étudiants de couleur en un seul cours, généralement appelé Éducation multiculturelle ou École et société. Une critique majeure de ces cours est qu'ils apprennent aux candidats à respecter ou à célébrer la diversité, mais ils ne parviennent pas à fournir aux candidats une analyse plus critique du racisme systémique et des inégalités éducatives fondées sur des questions de classe socio-économique, de sexe, de langue et d'autres différences. parmi les étudiants. De plus, l’histoire et les expériences de tous les étudiants de couleur et des groupes mal desservis sont trop complexes pour être condensées dans un seul cours. Ces cours ont tendance à souffrir d'une dichotomie Noir/Blanc qui minimise les expériences des autres groupes raciaux et ne parvient pas à adopter une approche intersectionnelle pour comprendre la diversité et la justice sociale. Les programmes de formation des enseignants que nous avons étudiés visaient à intégrer une pédagogie culturellement pertinente dans l’ensemble du programme. Le Stone Child College (SCC), un collège tribal du Montana, par exemple, a modelé l’ensemble de son programme autour de la culture crie Chippewa, alignant les phases du programme sur les quatre saisons représentées sur la roue médicinale crie. Les formateurs d'enseignants du SCC ont également cherché à offrir une expérience holistique et pertinente aux candidats en créant des espaces communautaires culturellement accueillants où tous les candidats se sentent les bienvenus, comme des cérémonies hebdomadaires du tambour ; honorer et préserver les langues tribales ; et impliquer les anciens des tribus dans le programme éducatif.